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元寶山莊生命紀念公園建在清代太子陵遺址上，是天津境內一家園林化山地綠色生態陵園。她背靠朱華山、面對翠屏湖，自然環境。東西兩山渾圓等距西園公墓地址，如青龍雙砂拱衛西園公墓，形成前屏后障、左輔右蔽、山環水抱、藏風聚氣之勢，集天地之精華、斂山水之靈秀，實為安葬的之選。元寶山莊雖是陵園，不似陵園，宛若一座絢麗多彩的花園。當人們置身這座集民俗建筑、園林藝術、人文景觀、旅游休閑為一體的生命紀念公園里，會看到百年栗子王樹向現代人道賀著吉祥與和美，百畝柿子林為人們傳遞著事事如意的期盼與祝福，珍禽動物園演繹著人與自然的和諧與親近。這里三季有果、四季常青、百鳥棲息、移步換景西園墓地，似人間仙境。

公墓的建設勢必有一個大的發展。如何更科學更合理地規劃與建設公墓，使之更符合社會現代化發展的需要？公墓規劃與建設怎樣與環境相協調？這其中就可加入風水的概念。墓葬之所以講究風水，就是后人為了滿足一種祭祀的心理訴求和美學觀念。讓親人安息后與青山綠水、鳥語花香相伴，得以寧靜棲息。同時讓生者祭祀有個視覺愉悅的感覺西園陵園。 “視死如生”體現了中國人的孝道。要真正讓公墓的規劃與建設既合理、科學化，又能合民意。

陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節省土地，建設所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又 陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財氣敗落；在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。觀看公墓園的風水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。觀看公墓園來龍的緩急，即觀看公墓園風水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。公墓園風水的青龍山、山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素，這些因素符合風水山的要求。公墓園的風水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。

一個好的風水格局也是來龍之氣勢要盛，墓地兩側要有護砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經驗來判斷。也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。在進行公墓風水勘驗和點穴時，因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列著，許多進入公墓后，根本就無從下手分析一個墓穴的吉兇祝福，不能區別緊臨的兩個墓穴的好壞，而這個問題產生的根本原因，除了風水理論上的正誤差別外，還有一個主要的原因就是思維方式有問題。

在穴位的下游是否還有能量，這就要根據龍脈的走勢來確定氣脈的流動情況，一般情況下，氣脈在山脈的內部較深處流動的，下游就還有較大的能量；如果氣脈是在山脈的表層流動的話，那下游就什么能量也沒有了，此時在上游還能截住一些余氣。在全國各地，到處都有“跟風水”的事情發生，所謂“跟風水”就是：如果有一家人家大富大貴了，那么其它好多人家都會把自己的祖先葬在這個大富大貴人家祖墳的前后左右，認為可以“搶點好風水”，可事實呢，不會家家戶戶如愿只償。因為什么呢？就因為我前邊所講道理。在風水學上，我們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。

其實，公墓里點穴和勘驗風水吉兇與非公墓點穴方法是一樣的，找到穴點后，將該穴點周圍的那些墳墓當作平地看，將那些比穴點高的建筑物或山頭當砂來看；將那些比穴點低的的墳墓或小山溝當作水來看；將那些與穴點高低相同的而又不起眼的墳墓當作平地看就ok了。總的來說，以“穴點”為中心，如果周邊沒有什么高低顯眼的建筑物，就繼續觀察，直到看到有高低之差異為止。在這一段距離的所有墳墓都當作平地看，高而有形的東西當砂看，低而矮的東西當水看，只要明白這些就知道公墓里的墳墓與普通地的墳墓吉兇判斷標準就完全一樣了。